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 2014年,吉林大學邊疆考古研究中心對寶馬城遺址進行了發(fā)掘,揭露出一座大型宮殿臺基和一段回廊,出土了瓦當、滴水、鴟吻、鳳鳥、龍爪等建筑構件和鐵器、青銅器、玉冊等遺物。從出土遺存特征和所處地望看,該遺址應是金王朝修建的祭祀長白山的神廟,這一發(fā)現(xiàn)對研究長白山悠久歷史文化的內(nèi)涵具有重要意義。
龍山時代是文明起源的關鍵時期,在以往有關文明起源過程的宏觀思考中,來自北方的作用始終受到相對忽視。近年來,石峁、碧村等新的考古發(fā)現(xiàn)表明龍山時代的北方社會表現(xiàn)出高度的發(fā)達,其對處于中原腹地的陶寺等重要遺址產(chǎn)生深遠影響。本文主要通過河套與晉南兩地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比較分析,旨在說明兩者之間的互動交流,及兩者在文明起源過程中的共同作用。
 陶瓷供佛器是歷代供器中一個重要門類,元明清時期生產(chǎn)了大量的陶瓷佛教供器,其中不少保留了完整的組合陳設形式,如元"三供"、明清"五供"等,成為供佛器的重要研究資料。本文系統(tǒng)梳理了歷年的考古發(fā)現(xiàn)和各博物館所藏傳世資料,在此基礎上探討了元明清時期組合式陶瓷供佛器的特征及組合方式的發(fā)展演變。
2011年至2016年,針對在偃師商城宮城遺址資料整理過程中遇到的問題,我們對宮城內(nèi)的一號、三號、五號、六號和七號宮殿建筑基址進行了復查和補充發(fā)掘,糾正了一些以往發(fā)掘工作中的錯誤認識并有新的發(fā)現(xiàn)。
 鎏金工藝是我國古人在長期實踐中發(fā)明的金屬表面裝飾技術。這種工藝發(fā)展到漢代已相當成熟,不僅在大件金屬器上廣泛出現(xiàn),而且鎏金、鎏銀、錯金銀往往出現(xiàn)在同一器物上。本文對戰(zhàn)國時期的鎏金器作了較的梳理,并通過相關考古資料的比較研究,認為西周、春秋時期秦人較多使用黃金飾品并可能掌握了提煉水銀工藝。甘肅東部地區(qū)早期秦人很可能較早使用了鎏金工藝,而后隨著秦人東進此技術傳播到中原地區(qū)。戰(zhàn)國時期王畿洛陽地區(qū)較多使用了鎏金工藝。

近代天津洋行在社會經(jīng)濟活動中相當活躍,其經(jīng)營業(yè)務種類豐富,涉及范圍廣泛。本文通過對一份有關天津美孚洋行涉及不動產(chǎn)交易的文獻進行研究和考釋,從而獲知美孚石油公司曾從事地產(chǎn)交易中介的史實。該文獻是研究近代天津洋行、土地買賣與登記制度以及金融貨幣史的珍貴資料。
 2009年10月29日至11月9日,為配合南水北調(diào)中線工程文物保護項目,新鄉(xiāng)市文物考古研究所對衛(wèi)輝市安都鄉(xiāng)楊村遺址進行了發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)較為豐富的商代遺跡、遺物,為研究新鄉(xiāng)地區(qū)商代文化提供了新的資料。
本文通過比較分析業(yè)已公布的蔣介石在中山艦事件期間日記的不同版本,探討了蔣介石日記的史料價值。基本觀點是:蔣介石早期的日記比較坦率,但中山艦事件以后,開始考慮用日記維護自己的形象,從而對日記不斷進行修改;從史料學的角度看,這是一種"有意的史料",史家在使用時必須注意不被誤導。
 漢代的戲車是我國傳統(tǒng)雜技的創(chuàng)新,隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展而形成,反映出漢代崇尚勇武的社會精神。漢代以后,戲車逐漸衰落并銷聲匿跡。漢代畫像中戲車圖像則較生動地表現(xiàn)出戲車藝人表演的場景。
2002年,山東省文物考古研究所發(fā)掘了山東省日照市海曲墓地的三個墩式封土墓。其中的2號封土呈圓形,封土為堆筑而成,其內(nèi)共有38座墓葬,有木槨墓和磚室墓。隨葬品有陶器、銅器、鐵器和漆器等。根據(jù)地層關系、墓葬形制、隨葬品的組合與特征等推斷墓葬的時代為西漢中期至魏晉時期。